今天不聊车，真的，不聊车！
序章
公元前44年3月15日，罗马元老院的大理石廊柱间，60余名元老的匕首同时刺向那个身披紫色托加的身影。凯撒倒下时，衣袍上30余道裂口在地面投下破碎的阴影，恰如共和体制在权力集中下的崩解。
当凯撒将执政官、独裁官、大祭司等头衔集于一身，当他的肖像首次出现在罗马钱币上，当他的军团开始无视元老院的决议。
以布鲁图斯（后简称「布先生」）为代表的贵族派意识到：『传统的权利架构已被颠覆，属于少数人的利益分配体系正摇摇欲坠。』
所以在凯撒的『罪名』清单上，镌刻着一条条元老们的愤怒：
买卖土地，动摇国本：土地改革触动贵族领地；
违逆共和，颠覆制度：个体权威凌驾于共和制度；
穷兵黩武，扰乱经济：军事扩张带来的财富再分配。
显然，在元老布先生的眼里，这种趋势必须被遏制，愤怒必须要宣泄，凯撒必须挨刀子。
而且，这刀子必须是利刃，要白的进去，红的出来！
更有趣的是，在莎士比亚的笔下，当布先生刺向凯撒时，戏剧性地低语道：
『我爱罗马，胜过爱凯撒』。
我只能说，布先生，您大义啊！
『布先生』的回忆
而布先生的这份大义，大概形成于4年前。
公元前47年，凯撒在泽拉城（Zela）的战役中，以少胜多，迅速击溃敌军，取得决定性胜利。战后，凯撒在写给罗马元老院的捷报中，用拉丁语『Veni，vidi，vici』（我来，我见，我征服）总结这场速胜。
有理由相信，当元老院传阅这份捷报时，布先生应该会暗骂一句：
『张嘴闭嘴「我、我、我」，何来「共和大义」』。
于是，布先生们可能会开始回想，那些曾经与他们有着剪不断理还乱的『亲密战友』。
比如两年前（公元前49年），当凯撒强渡卢比孔河开进罗马的那一夜护其左右的大将军——庞培。只可惜，1年前（公元前48年）被凯撒在法萨卢斯击败，并远走埃及，而且他走得似乎有些太远……（亡于埃及）
若是将思绪继续拉长，回溯至上一个Decade（10年），他又想起了克总裁——克拉苏。
真是千不该万不该啊！搞什么『前三头同盟』。现在可好，克总你先行一步（公元前53年亡于东征帕提亚），留下庞培大将军，却难以压制凯撒。
布先生不得不感叹：从总裁、大将军和凯撒『在一起』后，元老院的日子就越来越难过。
其实，布先生的想法一点都没有错，从『前三头』时期开始，元老院与寡头之间拉扯就没断过，只是凯撒做的似乎更为过分：
『面包与马戏』政策：凯撒每月向32万公民发放免费谷物，此外，还颁布了债务减免法案（按内战前估值偿还债务），简直是全民平权，这种动摇民心的手段，很危险！
控制高卢银矿：据史料统计，高卢地区每年可产白银1.5万吨，更重要的是，从开采到提炼到运输皆是由凯撒集团控制，研产销全链路掌控，这种压榨供应链的做法，很可恨！
建私人军团：比如凯撒在《高卢战记》中多次提及的第十军团，其在在法萨卢斯决战中，作为中军主力击溃庞培左翼，凯撒甚至在《内战记》中描述，第十军团士兵『以一当十』，很可怕！
《尤里乌斯法》：凯撒将公民权授予高卢新贵，将元老院席位从300人扩至900人，这种让公民进入决策层的『稀释-替代』策略，简直是『人神共愤』，可恶至极！
思量于此，布先生再一次摸了摸自己袍中的匕首，心中的意志已经坚定，『共和』的信念已无法动摇，嘴角的狠意已经无法压制：
『既然前三头中的总裁和大将军已经在但丁的『封神榜』（《神曲》）上挂了号，那凯撒，我就让你们在一起吧。』
强人政治的必然性
然而教员曾告诉我们，要辩证地看历史。
在茫茫人类历史的长河中，以凯撒为代表的『强人政治』，始终仅是绚烂的烟火。
当我们将镜头转回公元前49年1月的那个寒夜，凯撒站在卢比孔河渡口，望着泛着冷光的河水对士兵说：『跨过此河，将是人间地狱；退回原地，必为砧板鱼肉。』
随后他拔剑指向对岸，高呼：『骰子已掷下！』（Alea iacta est）
大家觉得热血吗？但大家是否知道，此前罗马有法律规定：『行省军队不得擅自进入意大利』。而这条红线被高卢军团的铁骑一脚踏破，为后来『后三头』时代的乱世，埋下了伏笔。
当我们来到公元前46年的罗马广场，便可以迎接击败非洲的共和派残余后的凯撒军队，当然，还有其带来的上千吨黄金和战利品。
然而，这仅是狂欢的开始，因为不久之后，他还颁布了包括《债务减免法》在内的多项法令，立法当日，凯撒在广场中央堆砌着高达5米的债务契约篝火，当他亲手将第一捆羊皮纸投入火中，火星溅在他镀金的胸甲上，映得脸庞如战神般猩红。
人群山呼海啸般地吼道『Imperator！』（统帅），至此，这一称号从此与他的名字绑定……
是不是还是感觉很豪迈？
但对历史稍有了解的朋友，一定已经想到了一个词儿——『偶像崇拜』。
但凡一个国家以一个个体作为『偶像』，逐步便会演变成某种形式的宗教，而个体的表述则会直接或间接地成为普通人的信仰。而信仰是一种恐怖的力量，我们且撇开某种信仰的对错，我们只谈其形成后的影响，坊间常有一句看似调侃的话——道心不稳。一旦『道心崩塌』，岂不是走火入魔了。
更重要的是，凯撒的强大，源自于其强人的体质。而此前罗马的强大，却是因为『共和』体制！
结果便是，『后三头』中再也没有一个人，能完全重拾『道心已碎』的民众，至此，罗马走向了分崩离析。
最后，我们来看看，凯撒在被刺前的一些真实表现，大家也可以揣摩一下凯撒的真实心态。
在公元前44年2月15日传统牧神节庆典上，凯撒将自己的家族『尤利乌斯』融入仪式，新增了第三支由安东尼领导的『尤利乌斯卢佩尔契』队伍。
而当安东尼率领队伍跑至罗马广场时，突然脱离队列，在凯撒的黄金象牙椅前单膝跪地，让狼皮围裙滑落至腰间，露出布满战争疤痕的胸膛。
并从狼皮围裙下掏出一顶月桂花冠高呼：『东方的君主都有王冠，罗马的主人为何要赤脚？』
嗯……我并不知道这根被安东尼熏陶过的月桂花冠，会有何种雄性荷尔蒙的味道。
好在西塞罗老师事后做了记载——安东尼浑身散发着浓烈的葡萄酒与橄榄油混合气味，显然安东尼是在仪式前，刻意醺酒以增强戏剧效果。
嗯……好像这个并不重要……我们聚焦回牧神节庆典。
此时的凯撒第一反应是抗拒的，但此时人群却爆发出『Rex！Rex！』（国王！国王！）的喊声，让气氛好似有些尴尬。
真是好巧不巧，1004年后在中国，一位姓赵将军也遇到了这种情况，只是部下掏出的不是月桂花冠，而是一件黄袍……更巧的是千年的轮回，不变的配方……
凯撒当场宣布：『罗马人厌恶「国王」这个词，就像厌恶高卢的沼泽瘴气。』
大家是不是觉得凯撒很无私？那大家就看后续的结果：
凯撒在当日的祭祀铭文中，首次使用『祖国之父』（Pater Patriae）称号（曾被元老院授予西庇阿的荣誉），此刻成为凯撒『半神』地位的注脚。同时，凯撒还默许了，将自己的雕像与罗马诸王并列于元老院前庭。
更让人细思极恐的是，据西塞罗的记载，凯撒事后对亲信说：『王冠若由元老院授予，便是荣耀；若由暴民呼喊，便是耻辱。』
自然律的狂风
然而，无论是半神的凯撒，还是大义的布先生们，都不会想到，这看似快意恩仇的一刺，将会留给罗马多大的影响。
凯撒遇刺后，罗马陷入权力真空。元老院试图恢复共和制，但凯撒的部将安东尼、屋大维与雷必达于公元前43年结成『后三头同盟』，通过《博洛尼亚条约》瓜分统治权。他们以『为凯撒复仇』为名，对共和派展开清洗，处决了西塞罗等300名元老和2000名骑士。
公元前42年的腓立比战役中，后三头击败布鲁图斯和卡西乌斯的共和军，共和派势力彻底瓦解。此后，三头内部矛盾激化，屋大维于公元前36年解除雷必达军权，公元前31年在亚克兴海战中击溃安东尼与埃及艳后的联军，最终确立个人统治。公元前27年，元老院授予屋大维『奥古斯都』称号，罗马共和国正式终结，元首制确立，最终走向了帝制。
从元老院，到前三头，从凯撒到后三头，最终走向帝国制。
秋蝉鸣泣，螳臂当车，黄雀衔环，鹰击长空，然而皆挡不住历史的洪流，自然律的狂风。
写在最后
了解我的朋友应该知道，我有一个历史的专栏，虽然好久没有更新了，但对历史的爱好和执着更是我人生的一部分。
最后，再次声明，今天聊的凯撒的故事和历史，请车圈各位不要『代号入座』。
而且《旧唐书·魏徵传》有云：『夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。』
那么，青山不改，绿水长流，我们下一期历史杂谈，再见~~
